东北大学学报（社会科学版） ›› 2011, Vol. 13 ›› Issue (2): 173-177.DOI: -
高树博;
收稿日期:2011-03-15
修回日期:2011-03-15
出版日期:2011-03-25
发布日期:2015-11-06
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基金资助:-
Received:2011-03-15
Revised:2011-03-15
Online:2011-03-25
Published:2015-11-06
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Supported by:摘要： 比格尔以马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中所揭示的两种方法为基础,从艺术体制角度对"艺术自律"这个范畴进行了批判性的考察。他认为,艺术自律乃是资产阶级社会的范畴,其普遍有效性是动态地、历史地形成的。它属于观念性艺术体制的一种表现形式。唯美主义将艺术自律推到高峰,而先锋派艺术则试图通过推翻艺术体制来重新组织新的生活实践。实际上,比格尔继承了法兰克福学派的批判传统:批判工具理性、商品拜物教、技术至上对现实生活的异化。所以,从某种程度上来说,唯美主义和先锋派所拒绝的并不是生活本身,而是资产阶级社会庸常的异化生活。悖谬的是:先锋派的艺术实践最终也被资产阶级意识形态所同化。
中图分类号:
高树博;. 作为体制的艺术——浅析比格尔的《先锋派理论》[J]. 东北大学学报（社会科学版）, 2011, 13(2): 173-177.
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