东北大学学报（社会科学版）

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全国公共管理博士生学术论坛在东北大学召开

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2009, 11 (6): 468--. DOI: -

摘要 ( 276 )

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马克思技术本质观的文化哲学视阈——兼论对西方哲学技术本质观的超越

于春玲;李兆友;

2009, 11 (6): 471-476. DOI: -

摘要 ( 239 )

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流行于国内外学界的"劳动资料说"是对马克思技术本质观的知识论误读,造成了对马克思技术本质观真实意蕴的遮蔽。事实上,马克思立足文化哲学的视阈,回答了技术本质的问题。在他看来,技术不是单纯的"物质手段"、"工具"或"劳动资料体系",而是人类的感性活动形式、历史的存在方式或文化形式。马克思的技术本质观既突出了技术的人文内涵,从而克服了知识论哲学技术本质观工具主义、客观主义的理论局限,又揭示出技术所蕴涵的现实社会关系,从而达到了对西方文化哲学技术本质观的理论超越。

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从三大杂志看中国技术哲学之研究轨迹

任巧华;罗玲玲;

2009, 11 (6): 477-483. DOI: -

摘要 ( 240 )

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掌握技术哲学研究的最新动态和趋势,对技术哲学领域学者有重要的参考价值。有鉴于此,通过计量分析法,重点统计了2000年以后科技哲学三大核心杂志有关技术哲学的研究主题载文情况。结果显示:宏观上,技术哲学研究由最初仅关注单向度的技术与社会主题研究扩展至多向度的技术与伦理、技术价值论、技术与工程等主题研究。微观上,《自然辩证法通讯》更侧重技术及技术思想史研究;《自然辩证法研究》更侧重技术与伦理研究;《科学技术与辩证法》则更侧重于技术本体论研究。对此研究动态进行了分析。

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撩开斯芬克斯的面纱——论新自由主义精神与消费社会意识形态

荣鑫;

2009, 11 (6): 484-489. DOI: -

摘要 ( 342 )

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当今社会流行着一种意识形态终结论,然而,这并不意味着一切意识形态就自此而终结。相反,悄然建构起来的是新自由主义精神与消费的意识形态。新自由主义精神是当今资本主义社会的政治意识形态,而消费社会意识形态则是文化方面的意识形态。之所以将二者界定为意识形态,在于二者的实质都是要建构资本主义民主、自由的假象,只不过是在不同的层面采取了不同的建构方式。通过研究此两种意识形态及其建构方式,由此揭示当今泛意识形态化的社会现实。在这样的社会中,人们的政治生活乃至日常生活的方方面面都被意识形态所构建。意识形态无处不在,生存空间为意识形态所解构。人们时刻体验着所谓的自由、民主,却又无处不在枷锁之中。

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关于发展生物能源化解能源危机的思考

纪占武;郑文范;

2009, 11 (6): 490-495. DOI: -

摘要 ( 259 )

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在全球能源危机不断加剧的情况下,生物能源作为一种理想的可再生能源,越来越受到世界各国的关注。通过对自然界不同的演化态下能量守恒定律表现形式的分析,提出生物演化状态下生物能量守恒遵循动态能量循环守恒,认为能源危机的实质是在地表状态下能量循环非平衡态。根据生物能源兼具能源与生物的二重性特点,对发展生物能源化解能源危机进行了多角度深入的思考,在此基础上,对如何有效解决生物能源的高效转化和产业化问题提出了新的理念和相应的对策建议。

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公司治理制度变迁与国际趋同:一个分析框架

李明辉;

2009, 11 (6): 496-502. DOI: -

摘要 ( 200 )

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PDF(204KB) ( 548 )

制度变迁的基本原因是由制度失衡引起的。然而,制度变迁还要受到路径依赖和政治程序的影响。就公司治理而言,无论是诱致性变迁还是强制性变迁,都是为了获得更高的利益。在全球化背景下,伴随着制度竞争获益的存在和制度移植成本的降低,不同国家之间的公司治理制度移植日益普遍,并呈现出一定程度上的趋同。然而,由于路径依赖和利益集团等因素的作用,不同国家的公司治理不可能绝对地趋同。

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我国劳动关系层面企业社会责任动力机制实现的途径

张兰霞;杨海君;黄鹤;

2009, 11 (6): 503-507. DOI: -

摘要 ( 238 )

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建立我国劳动关系层面企业社会责任动力机制固然重要,但找寻该动力机制实现的途径更为重要。要使我国劳动关系层面企业社会责任的动力机制得以实现,至少应开展以下工作:明确政府作为相关法律法规的制定者和监督者以及企业履行劳动关系层面社会责任的引导者和推动者的角色和定位;借助诸如行业协会、消费者协会等非政府组织的力量;利用电视、报刊等大众传媒的影响,形成良好的履行劳动关系层面企业社会责任的舆论环境;将履行劳动关系层面企业社会责任纳入企业的发展战略;加强员工的维权意识,发挥工会的维权作用。

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服务等候中顾客感知的研究述评与展望

赵晓煜;曹忠鹏;

2009, 11 (6): 508-514. DOI: -

摘要 ( 240 )

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PDF(294KB) ( 765 )

在服务传递的过程中,等候通常难以避免且对顾客的整体服务体验有直接的影响。通过对国内外相关文献的梳理,从顾客在等候过程中对时间的感知、对公平的感知、对环境的感知和对沟通的感知等几个研究视角对相关文献进行了总结和评价,分析了相关研究成果对等候环境设计、等候信息发布、等候队列管理的意义和启示。指出"不同等候阶段的顾客感知差异","文化因素对等候感知的影响","基于感知分析的等候流程和等候设施设计","感知等候质量的内涵和作用机理"是未来值得关注的研究方向。

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辽宁承接制造业外包对产业结构影响的实证研究

黄庆波;姜丽;王柏玲;

2009, 11 (6): 515-518. DOI: -

摘要 ( 275 )

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PDF(133KB) ( 434 )

承接跨国公司的制造业外包,能够提高企业技术水平,改善出口结构,提高产业集中度,进而优化产业结构。运用协整分析和格兰杰因果检验方法对辽宁承接制造业外包与产业结构升级的关系进行了实证研究,结果表明:辽宁承接制造业外包可以增加工业产值,进而会刺激交通运输、邮电通讯、信息咨询等第三产业的发展,促进产业结构的优化和升级。

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基于县域经济视角的辽宁产业园区发展研究

马廷玉;邬冰;

2009, 11 (6): 519-523. DOI: -

摘要 ( 224 )

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PDF(152KB) ( 518 )

产业园区建设已经成为县域经济发展的推动力。辽宁省委、省政府确定了以产业园区带动县域经济发展的方针后,辽宁县域产业园区呈现出投入增加、经济增长加快、产业承接能力和产业集聚增强的新趋势。同时,辽宁县域产业园区在发展中还存在着体制束缚严重、自我发展能力弱、园区企业规模小、产业结构层次低、产业升级缓慢、园区体系不完善和产业链不完整等问题。提出了政府引领与市场调节相结合,改革管理体制,拓宽县域经济空间,延长产业链条,促进跨域分工协作等政策建议,以促进辽宁县域经济的发展。

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“知识的统治”与“统治的知识”——西方政治文明的“河床”及其启示

金林南;

2009, 11 (6): 524-528. DOI: -

摘要 ( 254 )

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PDF(191KB) ( 490 )

政治思维方式是西方政治文明的河床,"知识的统治"与"统治的知识"使西方政治文明既有形而上的知识维度,也有直面政治现实的形而下意味。西方政治文明之河经历了古希腊、中世纪和现代性政治思维三种河床形态,现代性政治思维孕育出相对主义、虚无主义的文化危机。进一步消解理性基础和回归古典政治哲学是当代西方思想家采取的两种主要摆脱策略。在鉴别中国政治传统、处理知识理性与政治实践的关系、有效发挥知识分子的政治作用等方面,西方政治思维对当代中国建设新型政治文明具有重要启示。

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西方服务型政府理论的前在预设及借鉴

朱武雄;

2009, 11 (6): 529-533. DOI: -

摘要 ( 309 )

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PDF(154KB) ( 535 )

西方服务型政府理论是从传统官僚型政府理论、管理型政府理论中演化来的,它超越了传统政府理论中政府本位的思维模式,把公民作为理论核心和指导原则。它一方面从公民维度预设了人是公共管理的目的,由此作出了公共行政中公民本位的预设,并预设了由公民主导的公共空间;另一方面,从政府维度出发,它又作了多元责任预设和公共人预设。西方服务型政府理论有创新和可取之处,但也存在缺陷,我国服务型政府建设可借鉴其长处,但也要避其短处。

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多元文化背景下高校“思想政治理论课”的教学改革与创新——兼论“中国近现代史纲要”课的创新教学方法

邱秀华;

2009, 11 (6): 534-537. DOI: -

摘要 ( 338 )

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根据多元文化背景下的新形势和当代大学生的思想实际,探寻了高校思想政治理论课教育教学方法创新的有效路径,强调了新形势下大学生的思想政治教育必须随着国内外形势发展的需要和大学生思想变化的实际而不断地进行改革和创新。提出了突出重点讲专题,培养大学生的"问题意识",采取多样化辅助形式,重建考核机制等建议,从而不断增强高校思想政治理论课教育教学的实效性。

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语言符号任意性的哲学探索

马明;

2009, 11 (6): 538-543. DOI: -

摘要 ( 335 )

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语言符号是由施指和所指在任意性原则的基础上结合而形成的一种代码符,其意指功能只有通过使用者的认知活动才可能得以实现。语言符号的组成及各部分之间的关系可以更适当地以化合物隐喻来建构。无论从物理的还是从生物本能的角度看,施指和所指都不存在对应关系。任意性原则将语言从纷繁芜杂的社会现象中剥离出来,揭示了语言自治的系统性、创造性,从而确定了语言学研究的对象,规定了语言研究的共时性,使语言研究成为现代意义上的科学研究。

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华兹华斯的《湖区指南》与审美趣味之提升

谢海长;

2009, 11 (6): 544-549. DOI: -

摘要 ( 266 )

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华兹华斯的《湖区指南》并不是一部单纯介绍英格兰北部湖区风景的普通旅游手册,而是一帧记录和展示浮华矫饰之风由喧嚣都市向边远湖区侵入渗透的时风世情图。基于对英国工业化城市化背景下人们生存状态和道德精神面貌的敏锐体察和深沉关切,华兹华斯在文学生涯之初便树立了"审美济世"的宏图伟志。《湖区指南》在根本上便是华兹华斯"审美济世"宏图的一个有机组成部分,其意旨在提升湖区居民和游客们的审美趣味,而并非如生态批评家乔纳森.贝特所声称的"教育他们保护湖区脆弱的生态系统"。

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论福克纳小说对经典印第安形象的突破

冯溢;刘薇;

2009, 11 (6): 550-554. DOI: -

摘要 ( 220 )

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19世纪白人文学经典中的印第安形象可大致分为"高贵的野人"和"卑劣的野人"两种,这些形象均是对印第安形象的扭曲,使殖民主义对印第安人民的驱赶、杀戮和压迫合法化。20世纪美国白人作家福克纳在他的约克纳帕塔法世系小说中刻画了身份不同、性格各异的印第安人物。然而,与一些20世纪的美国白人作家不同,福克纳笔下的印第安形象与白人文学经典中的印第安形象有着本质区别。在很大程度上,他突破了"高贵的野人"和"卑劣的野人"两种传统的印第安形象,用他刻画的印第安形象,唤起印第安民族的觉醒。

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移情还是感应:朱光潜论“有我之境”

牟春;

2009, 11 (6): 555-560. DOI: -

摘要 ( 419 )

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虽然朱光潜曾对立普斯的"移情说"作过一些批评,但他总体上接受了立普斯"移情说"的观念方式,并试图用"移情"来解释王国维的"有我之境"。朱光潜认为,"有我之境"是移情作用参与其中的艺术境界,而"无我之境"则没有移情作用,是诗人于冷静回味中得来的。他还认为移情是艺术思维、原始思维和儿童思维的共同特点。然而,当朱光潜对立普斯、王国维进行批评时,其论证上的脆弱和矛盾却提示了"有我之境"和"无我之境"都只能用感应而不是移情来说明。

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东北大学学报(社会科学版)(2009年总目次)

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2009, 11 (6): 561-564. DOI: -

摘要 ( 232 )

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